多此一举

今天在古晋市某个角落，意外让我拍到一则短片！其实之前就已经很反弹这样的行为，不过一直都没机会让大家欣赏，环保的一个举动。原来我们古晋市--- 全马最清洁的城市美誉是这样来的，而且还不落人后作出了环保及提供就业的机会。

古晋美食节

一年一度的古晋美食节又隆重的掀开序幕，今年比较特别是古晋已经升为市20周年纪念。二十年，一个不短的时间，古晋猫城在这些年来的发展似乎还是属于慢热 的状态。或许，这样对古晋的市民来说可能并不是很好的消息，但是对于我而言；这样也不错！至少我们还可以期待纯朴的古晋人，然而这些也只是奢望。毕竟经济 或者建筑物的发展还比不上资讯科技的蓬勃，现在走在古晋的街头；我忽然有种孤单、不熟悉的感觉。


今年的古晋美食节，第一次逛是昨天晚上；今晚是第二次。第一次的感觉是人很多，印象比较深刻的是当晚的烟花表演，糜烂的烟火在天空闪烁，星空下的人自然地 也往天空遥望；很多人就从口袋里掏出手机猛拍，令我的感觉是比较心酸的、讽刺的。为何会这样？灿烂的烟花是不是就这样的吸引？昙花一现的花火已经令到整片 星空下的人为之赞叹。。。 第二次去时，是非常强烈的对比；昨天晚上大家忙着看烟火，好像也没有低头看周遭的环境。我注意到了这一点，地上的垃圾，宣传单，食物的容器（而且还是不环 保的宝丽隆）。

一片人山人海的情景的确让人非常热闹，但在整个热闹的背后，我们到底已经制造了多少的麻烦？这样真的值得吗？一个庆祝的节日，庞大的支出，搞一个这样的一个活动，是不是真的值得？或许这些活动有些人认为是必办的。。。因为认为这是必要的，但是事情的真相是这样吗？

或许大家还是一样陶醉在这样的一个活动/环境，那究竟我们真的是这样就满足了吗？我们真正需要的是什么？一个怎样的社会？一个常常搞活动给人民，就可以满 足人民真正的需要吗？一个美食节真正可以带给人民什么东西？一个品尝美食的地方，炫耀古晋的美食是多不胜数，还是推销古晋是一个美丽的城市？

古晋市民踊跃消费帮助经济发展

座无虚席，人潮拥挤，寸步难行

疯狂购买自己中意的食物，祭自己的五脏庙。

比较心酸的是我们这一个月用掉的免洗盘碗及筷子的数量是多少？我想应该足够我们用去填海，扩充砂劳越的领土。

古晋法胜佛教中心

古晋佛教法胜佛教中心在前几个礼拜开幕了，邀请了 Rev. Mahinda主持开幕仪式。位置与四里半中华公学后面的古晋法胜佛教中心是一座先进化的南传佛教中心。整个建筑物的设计概念都非常新颖，非常西式不过也不失它的庄严。

常常南传的寺庙给我的感觉都比较简单，看起来也比较舒适。有别于汉传佛教的庙宇，都是富丽堂皇的，庙外的四大天王都是威武无比，而且中国式的寺庙都是像四合院式的建筑模式。都有什么院什么院的比如说有文殊院、达摩院等。

Sri Lanka 式的佛塔（stupa），象征三学戒定慧，而且佛塔最上端的部分是代表了七觉支。在古晋应该只有这里有这样模式的佛塔参观。

来自缅甸全白的玉佛，让人一踏进大殿就有一股法喜的感觉。

茹素=持戒=护生=环保

中 国人常有一句话“民以食为天”，天公第一大，接下来吃饭就排名第二连皇上都不够大；可见我们中国人对于饮食是多么的讲究及重视。中国菜计有上海菜、广东 （粤）菜、湖南菜、闽菜、川菜、湘菜、京菜、江浙菜等，可见中国地广人多所流传下来的饮食文化。尤其是他们所秉持的宗旨是天上飞的，地上爬的、水中游的， 背脊向天的都逃不过饕客的五脏庙，而且是以煎、炸、焖、炒、煮等创意的吃法来炮制这些动物。不过在这些动物当中，一些是保育类的濒临绝种的珍禽，人类一时 的贪欲就白白牺牲了他们的生命，无理取闹地剥夺了他们生存的权利。除此之外，畜牧业也越来越蓬勃发展而且是间接性的鼓励人们吃肉，因为有需求这些动物才被 人们饲养来赚取金钱。一大片一大片的青绿土地也被开垦为农场，畜牧这牛羊鸡猪等。

从研究资料看来，我们人类为了一公斤的牛肉是需要摄取10万公升的水、16公斤饲料及摧毁35平 方公尺的土地。还有是这些牛只所排放的二氧化碳、排泄物等污染物质是会破坏整个生态环境的。如果我们不是因为一时的贪欲，贪咬在口里牛肉的嚼劲，我们是不 需摄取其他动物的肉的。毕竟人类的大肠也不大适合容纳肉类只因我们的大肠的长度都比肉食动物的来得较长，所以食物逗留在肠的时间相对较长，这样会引发毒素 的产生。所以近几年来，专家都认为肉食对人类罹患癌症都有一定影响。人类齿牙的构造也并不像肉食动物般锋利（除了犬牙之外）其他的牙龈结构也和草食动物相 近。

既然在养殖场里需要这般多饲料的供应，在这个世界粮食短缺的时候，我们是否还是要一意孤行地把原本可以作为人类的谷粮拿去饲养这些动物？这个问题是值得我们去深思的而且全世界的谷粮有40%是作为饲料的用途。我们是否可以把这些饲养动物的饲料用在更为迫切需要粮食的贫穷国家？

在中国佛教极力提倡的素食，其原本的意义是想要滋长我们佛教徒的慈悲心，本着不忍众生苦的精神，以同理心去对待每一个众生，不与他们结下恶缘。近年来，素食 运动也在非佛教徒中被极力宣扬，除了是健康的理由之外，也是环保的行动。所以不杀生就是护生，素食也是一种护生的行为，而且是一种不会落伍的时尚。我们常 追求外在的时尚（服装、音乐、饮食、科技、化妆品等），追逐这些时时刻刻都在改变的时尚；可见我们的心是多么的捉摸不定，而且把原本是自己身边的事都置之 于度外了。我们曾几何时想过地球妈妈生病了？这些重大灾害发生到底是谁该负最大的责任？我们似乎就只在顾虑到自己的感受，自己的幸福快乐。。。

如果我们是真的关心我们的环境的话，那就应该从自己做起。照顾自己的心，让欲望少一点，照顾爱护这个地球是责任也是使命。慈悲地对待每一个生命，慈悲不只是不杀生，而且也是在整个处人待事时时时刻刻应该注意及实行的。

耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，徊入於大乘。

在阅读成佛之道时，最后一章的第一句就是“耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，徊入於大乘。”在修习佛法时，尤其是大乘的思想都是围绕在发菩提心，修行菩萨的精神（不忍圣教衰，不忍众生苦），只是各个人的根性不一，所发的愿也不一样，自然引发菩提心的因缘条件也不一样了。声闻、缘觉二乘学者，也是会发菩提心而入大乘道的。有三种因缘引发他们发菩提心而徊入大乘道。（一）耻有所不知。有些自己自我反 省、心生惭耻，觉得自己有所不知，不能如佛那样的遍知一切。（二）耻有所不能。还有一些自己心生惭耻，觉得自己有所不能，不能如佛菩萨那样的大能。（三） 耻有所不净。另外有一些自己心生惭耻，觉得自己虽说断尽了烦恼，而事实证明，还是有所不清净的。

不过这里想要发表的是我自己本人的感想，硕士班已经开始了一个星期；课程内容都不是我之前所接触过的范围，而且都是围绕在各种思想上面的theories。。。 不过给我的感觉是这几句话的力量，尤其是在探讨知识上，发现原来我自己真的是一个什么都不懂的小子。可能，最初想要继续念硕士是想要不一样的体验及开拓自 己的视野或者先逃避工作所带来的种种煎熬及负面的情绪。不过，经过这一个礼拜的洗礼；似乎感觉到这些硬邦邦的思想如果真的没有落实的话，就永远只是一个思 想或构想罢了。

这 个道理就好刚好可以用来比喻成佛法，佛法我们常说浩瀚无穷，尽我们一生也学习不完；但我们到底是不是把它当成是一种知识的探讨？逃避问题的借口？似乎这个 就必须扪心自问了。但是当我们在实修的时候，往往就必须一些方法及背后的价值观这样我们才不会落入一个偏差或者是忙从。忙从是非常地危险，尤其是现今的社 会；讨论到某某方法很好时，全部人都一拥而上，全体都学习这个方法。就那近几年的事情，当SARS侵袭全球时，只因一个道听途说的信息说绿豆可以解除SARS病 毒时，全城都陷入疯狂状态，引起疯狂抢购，市场上的绿豆都销售一空。这样的情况是非常恐怖的，当一则来历不明的讯息传出时没有经过审核、过滤难免会引起恐 慌。就好像佛法一样，我们没有基础的佛学知识，一味地盲从，到头来可能真的是一场游戏一场梦。我们得到的佛学知识只是一个让我们在修学的过程中可以更加清 楚了解背后的意义，而不是盲目的盲随忙从。

自然，有些人并不以为然；觉得并没有不妥，但我们是否应该保持另一种的学习态度来应对更为合适？之前所提到的偈语就是一个很好的借镜，看我们的心态是否正确，不要一开始就把自己封闭起来，要做如实的观想。

卡拉玛经 KALAMA SUTTA

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

以上是佛陀向卡拉玛人说法的内容，是南传必读经典之一。。。北传好象找不到。。。不过，这是可以掺靠的资料。。。本人认为内容和三法印内容颇为相似。。其中又包含了正见的

论饮酒

中国历史上，都免不了饮酒作乐，把酒问青天都是古时文人都会做的事。吟诗作对时，常常都是酒不离手，好像有酒才会有 好的作品出现。无可否认，事实看起来确实是这样；一个可靠的例子就是诗圣李白，他常常都醉醺醺地，不过他的作品就是如此的优美。酒往往就是英雄的代表，像 三国时代，曹操与刘备青梅煮酒，把酒论英雄。

酒常常出现在中国人的字眼里，都是有带负面的含义；酒林肉池就是商朝纣王常荒废朝政，终日沉浸在里面的地方，所以才会被群起的诸侯诸灭，进而建立周朝。其 实我们都知道饮用有麻醉的饮料或服食可以令我们精神有损害的药物都是不对的。。但曾几何时我们真的会这样认为?我们知认为酒根本不可以离手，因为它是不可 缺少的工具因为生意成不成都靠它。

“善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不已，其家产业，日日损减。”

<善生经> 后秦佛陀耶舍、竺佛念译

另外，在<四分律卷第五十九>有详细记载饮酒的人有十种过失
1、脸上没有红润健康的肤色。
2、身体疲软，没有力气。
3、眼黯（an4同暗）意思是眼圈发黑。
4、喜欢呈现出愤怒嗔恨的表情（或心态）。 也有视物不清楚的意思。
5、丢失财物。
6、生病。
7、喜欢斗争。
8、不好的名声四处传播。
9、智慧慢慢变少。
10、死后堕入恶道