内观禅修3

6天6夜的禅修结束了，感想总会有，毕竟走过了一定有。和之前的相比，我觉得这次收获得更丰富。法的亲证，不是知识的诠释。以前年轻时都在背哪个佛教名相背得多，那样就有成就感，一直搬很多出来“ 吓”人。直到现在依然还是如此，觉得自己有更好的能力。所以就有人说：你去修行，哪你上天了没有？当下无法反应 只能说，我的目标不在那边。过后，和朋友提起这件事时，他的反应是怎么这么酸？确实，在那个当下，我是有觉得身心的变化，但当时的智慧只能这样回答。我朋友说，你应该回答他，那你应该有神通，知道我上天了没有。或许是无心之说 而且也熟悉，所以有这样的调侃。所以了解修行的好处所以热爱修行。

而且在去内观禅修前也发生了事情，也发现自己用另外的角度去看待事情。这样适用于生活的智慧不是比较实际及更有说服力吗？与其一直在解的过程，行不就更依教奉行吗？

在禅修的几天里，学习的是去看我们到底有多少的习惯是不需要的，往往我们都被心所设置的陷阱所诱惑及蒙蔽，常常就掉进陷阱里面。有一天早上，在坐禅时，顶不顺了，想要起来了但是时间还没有到，就想说等45分钟的钟声响起就起身 而且远处的穆斯林祈祷声是指标之一。这时 不是很确定钟声有没有响起，心里就说，起来吧，你已经坐得够久了。结果起身，看时间，才半小时。所以真的，很多习惯是我们不自觉很需要但是我们去做的。比如，行禅到一半，想去上厕所，继续观察及选择后，是在2个小时后才真正要上。

Bhante 一直要我们注意念头的升起，去观察它。他说，指示简单但是好好地做就不简单了。这里不太多提起禅相因为有去观就会有了，而且也不一定当下就获得经验。但是如果当下就体悟的话 那是绝对深刻并且觉得彻底改变的。所以才体会到师父当时给我那句话的意义 ，但是去到别人身上，又是别的诠释了。所以在谈佛教时不是依课本上的来解决问题，但是这个还是有例外的，因为如果有法随念的话，事情或许可以有其他的发展。但是确实是有这样的事情发生，别人不如意时，我们都会归咎于，嗨 这是你的业。但是这个业的意思，不是不善的事情啊！业是造作的意思，所以明明那个人已经很难受时，我们身为朋友家人 ，还这样对待他，我们不就很可恶？(这件事是经过老师提醒后，才发现的)。

后记：一直渴望老师给予肯定，这次他说有进步，继续精进。这是我的推动力，明年6月我再来。

不因证智而境智，因境智而证智

这句话是老师几年前在信息里回我的，我一直想想想…… 没办法理解就是没办法理解。好几次，感觉是这个样子那个样子都一直是朦朦，看不清。现在，我终于弄清楚了。

在还没智慧之前，确实是没有能力去理解这一点因为解释了，听了知道，没有懂。感谢我的禅修启蒙老师，虽然我不是很努力也常常懈怠，停滞不前，是我觉得让他操心了。师父都常常喜欢我们赶快观啊，苦口婆心地说很多很多，要观四大啊！观四大啊！那时，我都觉得有啊！师父，我都有观啊！往往都走错了路……

约这么简述这个句话，不因为掌握了这个经验而通用于全部的情况，因为情况有变。因情况的变化而让你去获得某个经验。