入世佛教 socially engaged buddhism

入世佛教与自修，是结合还是冲突？

昨晚听了拿督洪祖丰居士关于入世佛教（socially engaged buddhistm）一词时，觉得非常熟悉，原来是在一行禅师的书中他提及过关于这个运动，是他在西方弘法时运用这个字眼来诠释当时僧伽在反越战时的共同运动。洪居士指出在缅甸及斯里兰卡等地同样地在上个世纪30年代至60年代都有不乏僧侣用和平但激烈的方式来对抗当时当政的政府，因为不满当时政府的政策所以应用佛陀的教义在经济、政治、环保等议题上，抗争不公义的事情。

入世佛教，也被称之为“左翼佛教”，与太虚大师的“人生佛教”及印顺导师的“人间佛教”，看起来是有相似但是实质来说，入世佛教还是较主动而人生佛教或人间佛教还是较注重在自利后利他。除此之外，来自印度的安贝卡博士、泰国的佛使比丘与萧素乐博士都是有入世佛教思想及代表性的理论建构者。

洪居士在讲座会上呈现了一个在越南的法师因为要求当时的总理要和平对待佛教徒及天主教徒而公然在街上自焚，虽然他采用了激烈的手段来争取，但是从他写给总理的信件中，他是希望总理可以公平给予越南人民信仰的自由，字里行间都找不到仇恨。有个纽约的记者记录了当时那位法师自焚的情景，他描述说：“当时虽然空中飘着烧焦的气味，但是法师依然安详地坐在那里，身体慢慢地萎缩，与在场的其他哭泣的民众呈现出强烈的对比。”

其实入世的佛教是佛陀的教诲，因为当时佛陀也:

1. 反对牲祭

2. 反对阶级限制

3. 普及教育

4. 设立女众僧团

5. 介入政治

所以在整个入世佛教与自修方面，是冲突还是融合，洪居士认为在整个拿捏的程度来说还是非常重要的，如果僧侣在介入政治时而荒废了自修的时间那肯定还是不妥的。

后语：马来西亚的佛教徒还是比较倾向人间佛教，洪居士认为“马来西亚的佛教徒”还是怕死的，不过我还是保留这一点因为从上个星期所发生的大集会中，我所知道的佛教徒都参与了。在佛陀缘起的教化下，无论是入世还是人间佛教，依然还是个人的选择。

附上：游祥洲教授的“論全球入世佛教教之發展進路 之發展進路——兼論其涉及公共事務時之政治取向”