但念无常

无常是佛陀在任何场合都会提醒弟子们要观察的，念无常也是一个法门之一；佛陀说在生活中可以有十个随念，在《成佛之道》中，导师有提到六念（佛法僧戒施天）对于心性却若恐惧的人，可以意念这些的功德，让自己远离恐惧。

在南传佛教里面除了六念之外，还有其他四念（身，死，安般念及寂止随念）这将让我们从这个世间的事情去进行反省，观察。最近两天，白事红事都接踵而来，早上去葬礼，晚上去喜宴；在心情上的调整，是一下意念其无常观，这样心情可以更快平伏平静。或许别人还掉入惊讶为什么无常会来得这么快，为什么会发生在他身上？一个是亲人癌症过世，另外一个是团员车祸丧命，这些无常还是一些事后影响我们的结局，但是难道我们就没办法看到这一切的无常是苦的真实现象吗？

或许这样说，感觉太冷漠，难道他们的离去，都不会有一丝的难过吗？不是不难过，它已经变成了一个观察的目标，与法相应的目标，提示着我们不要浪费生命，少欲知足，迈向清净的道路是唯一的选择！

内观对我的受用

内观对于我的受用，简单扼要的有三点：

1. 标记
2. 保持禁语的好处
3. 保持正念

佛陀的法是可以通过禅修来体证的，不再是佛经上读来的，反而可以更加地融汇贯通各种的修行方法，用一个更加宏观的角度来看待各个宗派的异与同，也看到各个不同的方法所要带领大家要达到的目的。所以，有人就提出到底是生活佛法化，还是佛法生活化。如果时刻保持正念，就没有这样的一个空间讨论到底是哪一个。因为我们时刻保持正念，就是善心所，会保护我们时时刻刻清清楚楚，远离一切烦恼恶习。其实通过修行所得到的智慧，自然就会让我们知道如何生活，如何不压力地生活。这就是所谓的“法随法行”，把正念、注意力放在身心；身在哪里，心在哪里。

通常我们会觉得压力，通常是身的苦，紧绷的感觉从头延伸到颈部，除此之外，比较苦的是心的苦。这身心是会互相影响的，所以等到感觉心苦，基本上身已经累积更多苦了……当然，当我们可以把身心分开来看的话，身的苦还是一种觉受，是因为我们开始讨厌它就是苦的根源。如果我们以正念来观察身的苦，是可以知道身心是两个即独立又互相影响的。所以当我们时时刻刻保持正念，身心自然就远离痛苦。

内观禅修是一个自我探索与自我认识的一个旅程，虽然市场上有很多以心理学的治疗方式，做各种催眠治疗或者辅导也是非常有效的方法。但是，内观禅修确实让我们赤裸裸地面对自己，从中获得内观的智慧，这样去把根深蒂固的习惯、习气才得以去除。

讲于居士林内观二日禅修＿３００８１５

觉知无常

在禅修中，每次都听到老师说标记“知道，知道”就好，但是这份觉知真的是很难做到，每一件事情都觉知到它。但是当定力、念力及精进力都平衡时，这份觉知是毫无费力的觉知每一个当下，每个当下都是生灭生灭当中。当一标记知道，知道，现象就已灭去，那样的无常也是一种苦的表现。看到每一个觉知的无常，顿时我的脑袋浮现了一句话：无常故苦，那时我也已升起苦的心，没有觉照每个心的升起，所以凡夫知道知道，看到无常是苦，我应拥有舍觉支，舍下这个心继续观察……

每当听到人说人生很无常，都是外相的无常，如花落花谢，人从年轻变年老；概念上是无常但是这还不算是真的无常观。
杂阿含经『当观色无常，如是观者则为正观；正观者则生厌离；厌离者喜，贪尽；喜贪尽者说心解脱』

石妈妈内观禅修记录２

10天的禅修眨眼又过去了，最后几天确实因为和回到现实的生活而觉得如果是修行人的生活不是更好吗？祈愿下期生命，我是个修道者…… 完成如果今生都无法完成的目标。这次禅师惊喜有很大的进步…… 谢谢禅师的肯定。确实这次又有新的体会，从新认识苦及无常；它不再是逻辑推理，而是亲证的。我想有一天我会走向涅槃、自在的。sadhu sadhu sadhu!　

和石妈妈及妈妈合影