内观禅修3

6天6夜的禅修结束了，感想总会有，毕竟走过了一定有。和之前的相比，我觉得这次收获得更丰富。法的亲证，不是知识的诠释。以前年轻时都在背哪个佛教名相背得多，那样就有成就感，一直搬很多出来“ 吓”人。直到现在依然还是如此，觉得自己有更好的能力。所以就有人说：你去修行，哪你上天了没有？当下无法反应 只能说，我的目标不在那边。过后，和朋友提起这件事时，他的反应是怎么这么酸？确实，在那个当下，我是有觉得身心的变化，但当时的智慧只能这样回答。我朋友说，你应该回答他，那你应该有神通，知道我上天了没有。或许是无心之说 而且也熟悉，所以有这样的调侃。所以了解修行的好处所以热爱修行。

而且在去内观禅修前也发生了事情，也发现自己用另外的角度去看待事情。这样适用于生活的智慧不是比较实际及更有说服力吗？与其一直在解的过程，行不就更依教奉行吗？

在禅修的几天里，学习的是去看我们到底有多少的习惯是不需要的，往往我们都被心所设置的陷阱所诱惑及蒙蔽，常常就掉进陷阱里面。有一天早上，在坐禅时，顶不顺了，想要起来了但是时间还没有到，就想说等45分钟的钟声响起就起身 而且远处的穆斯林祈祷声是指标之一。这时 不是很确定钟声有没有响起，心里就说，起来吧，你已经坐得够久了。结果起身，看时间，才半小时。所以真的，很多习惯是我们不自觉很需要但是我们去做的。比如，行禅到一半，想去上厕所，继续观察及选择后，是在2个小时后才真正要上。

Bhante 一直要我们注意念头的升起，去观察它。他说，指示简单但是好好地做就不简单了。这里不太多提起禅相因为有去观就会有了，而且也不一定当下就获得经验。但是如果当下就体悟的话 那是绝对深刻并且觉得彻底改变的。所以才体会到师父当时给我那句话的意义 ，但是去到别人身上，又是别的诠释了。所以在谈佛教时不是依课本上的来解决问题，但是这个还是有例外的，因为如果有法随念的话，事情或许可以有其他的发展。但是确实是有这样的事情发生，别人不如意时，我们都会归咎于，嗨 这是你的业。但是这个业的意思，不是不善的事情啊！业是造作的意思，所以明明那个人已经很难受时，我们身为朋友家人 ，还这样对待他，我们不就很可恶？(这件事是经过老师提醒后，才发现的)。

后记：一直渴望老师给予肯定，这次他说有进步，继续精进。这是我的推动力，明年6月我再来。

不因证智而境智，因境智而证智

这句话是老师几年前在信息里回我的，我一直想想想…… 没办法理解就是没办法理解。好几次，感觉是这个样子那个样子都一直是朦朦，看不清。现在，我终于弄清楚了。

在还没智慧之前，确实是没有能力去理解这一点因为解释了，听了知道，没有懂。感谢我的禅修启蒙老师，虽然我不是很努力也常常懈怠，停滞不前，是我觉得让他操心了。师父都常常喜欢我们赶快观啊，苦口婆心地说很多很多，要观四大啊！观四大啊！那时，我都觉得有啊！师父，我都有观啊！往往都走错了路……

约这么简述这个句话，不因为掌握了这个经验而通用于全部的情况，因为情况有变。因情况的变化而让你去获得某个经验。

车祸

前两天，目睹了一场生离死别的车祸。平时放开报纸并没有太过深得感触，只是看后觉得可怜，回向祝福亡者。这次，它离我真的很靠近。虽然不是直接参与，但是路过车祸现场，只是距离短短5-10分钟前的事情。

眼见涉祸者家属在车边呐喊痛苦，声嘶力竭地呼唤着死者的那一幕，让我深思，如果坐在车里的那个是我，家里的人有没有足够的接受，我想应该也很难，人生的苦莫过于亲离死别的时候。

另一边，换作是我的话！我当时是有正念地接受死亡的来临，还是恐惧的心来迎接死亡。死亡，对于我们来说是可以即刻就发生的事情，无常的到来确实是无法去预测的。震撼的那一幕是车内，消防员还未来得及处理的尸体，血肉模糊，身体僵直，但是只有到肩膀的躯体，剩下的头颅已经不再挂在那儿了。那个惊心动魄的场景映入脑里，久久都挥之不去。

今天早上，在家出发到学校前，在车里想路过那个路段应该如何？不加思索，唯有驱车前往。路经那段路，心中默许亡者可以去到好的地方，不再流连该处。

*后记：在修行的过程当中，我想谈[死]是一个好的增上缘，不是消极的一个点，而是激励自己过好每一天。在念[死] 的这个阶段，时常警惕自己时日无多，应该多花点时间给自己，身边的人。最靠近一次接近自己即将晕倒的那一次是在校，肚子疼得无法忍受，全身冒汗，乏力，接近晕厥的时候，我告诉自己，要晕也要知道自己如何晕，好像在做梦一样，渐渐眼前一片全白，然后又回到有知觉。那一次，是我开始在生病的时候，认真观察身体的变化。

内观禅修2

四天的禅修结束了，回想起五年前听师父的内观禅；总觉得自己进进退退。尤其是前三年，是理论式的去了解内观，或许是因为自己的习气、习惯大过亲证。去年到现在去了三次禅修，第一次是较长的，第二次是连续两个周末到现在的四天。

一路以来，我总害怕禅修，现在的我是想要禅修，痛是我这次最大的收获。我开始了解为什么亚瑞师兄会说痛是内观的好朋友。虽然这次的禅修，痛不再是我恐惧的而且我也努力突破自己，总留下一些宝贵的经验。这些资粮将是奠定在这个修行的道路上的信心，这次的我都不敢放逸，都没有回房休息。有时间就是走禅，走禅是培养正念的一个非常重要方法。

师父希望我努力的部分，还是要继续因为我就好像听不懂，观了这个就以为是这样了，果然师父一直说你还是做学问的习气太重，不得不佩服师父的智慧。经过三次的禅修后，我也应该摸索了该如何继续精进的方向，在生活中保持正念，套师父的一句话：“还不是四大的现象”，虽然现象观得多但不够正念看清整个现象。

其实最想感谢的还是师父，想到师父那么慈悲与有智慧，那佛陀应该就更加地圆满了吧！

Vipassana Retreat内观禅修

虽然不是常练习，但有注意的时候就顺便观察整个身心，从头到脚大概扫描一遍，尤其是在身体特别累的时候，它变成了我放松身心的方法。我发现我逐渐喜欢上内观，虽然十日禅或者禅修的时间表示只有做同一件事—— 保持正念（mindfully），但是它不是件容易的事情。保持正念，而且是念念分明，清晰地观察着目标（身与心）是件不容易的事。

                这次有幸遇上舍弃我禅师，是我的福报，听说熟悉禅师的人，早期的他是非常严格的老师，往往把人骂得狗血淋头，但是值得一提的是这些人还是追随他学习内观禅。我想肯定地这名老师是值得追随而且有实修实证的经验的。禅师精通各种的语言，早年在柔佛州Kota Tinggi 的中心教禅，近10多年法师在欧洲留下了他的足迹，所以这次也有4名分别来自捷克和匈牙利的外国人一同前来禅修。

                由于工作的关系，所以只能在周末的时候去亲近禅师及禅修。第一眼看见禅师，就觉得他的双目有神，眼神是非常的锐利，头脑非常清晰的一个老人。从与他小参时的短暂接触，他应该是一位让人又爱又恨的老师，但是现在的他应该会让人多“爱”他一点。他举手投足就是一个慈祥的伯伯，不再像之前熟人说的严格，让人退避三分的情况。

                一个小时坐，一个小时走依然还是马哈希内观禅体系的传统，大家每天早上4点半起床，10点睡觉。间中的用膳时间及洗刷也是约2个小时，剩下的时间就是与心独处。内心的抗战就在那些时间里慢慢地开始，很多时候都被打败，被五盖障碍着，停滞不前，唯有等到与禅师小参时在向他报告，才知道如何继续。

                内观禅不是可以直接从书本上获得的经验，而且每一次的经验都不能被复制的，只因这是因缘和合而产生的，不能去强求每一次的经验都相同。所以这是它有趣的地方，而且也是要拥有了一些经验后才知道接下来应该如何继续下去，进而进步。

                小参时，我向禅师报告，他鼓励我说不要小看短期几天的禅修，因为这些都是可以被累积的，只要一直都保持练习也不至于生疏。第一个周末，下去后；第二个周末排除万难也要继续上山；只因这个内观禅太吸引我去发掘里面的内容。

                这次的经验是个不同的经验，在方法上确实比较掌握了。例如，对于初学者，禅师会要我们为我们的目标label，但是我发现在过程中如果一直是想label的话是没办法好好观察目标的变化，这样不止会让自己头昏脑胀而且也没什么可以被观察的。这个修行方法不是用说就可以让你在小参众过关的，因为经验丰富的禅师知道到底你所报告的内容是否真的是如自己所观察到的。我应该这样说，在整个禅修的主要框架，大家都会有，但是在微细的经验上，也会因人而异。

第二个周末去禅修中心的路途

抵达前的晴朗

时间表

我的禅修工具

大家排排晒

禅师的Kuti

舍弃我禅师法相

临回家前禅修中心外的早晨