金刚舞/喇嘛舞

古晋佛教居士林隔了10年，成功礼请直贡法王（澈贊仁波切），所谓十年磨一剑，法王再度莅临居士林，特在佛教新村及居士林办了点灯法会及跳金刚舞（喇嘛舞），所以就得以机会现场观赏。

與善知識約談之1

前幾天，有幸在網上遇到師父；所以向師父提起了幾個問題。。。 因為我發現時下的人都非常注意養生，無論從食材的選擇、器具的適合性、到生活的藝術都可在坊間找到。。。。雖然我是一個比較不注重這些的人，但是上個星期與一位長者到了一個工作營，而且上了“穴道美容”的課。。。期間發現有人在倡導“深層呼吸”，我靈光一閃，這不是佛陀教的方法嗎？我就詢問了關於其他同學關於它的課程內容，果然不出我所料。。。 內容是有些相似。。。。但已經被包裝成生活藝術的課程了。。。。

所以我就詢問了師父的意見，師父說： 因此佛教有句話"因地不真,則果遭迂曲"。 雖然其課程還是和佛陀教的呼吸法相似，但是其成果會是不同的。。。而且他還補充了一句：解脫必竟是一件難事, 而現在的人,也很難接受太宗教的同詞，學佛者不察, 則與世間沒有不同。師父的意思是說，學佛者應該更敏覺世人的需要，若我們對解脫的法尚未親証，那我們所說的雖是佛法, 其實是世間的善法。因為自己都未能解脫, 就無法導人走向解脫了。我們應該給我們有經驗並且相信的法，因為這才是能感動眾生修行的法。

我想這個是可以被理解的，我們的經驗確實有助於我們在和別人分享，進而生起對法的信心。

過後，我又向師父提起但是往往世人沒有辦法接受我們的觀念啊！

師父說：

給予世人不能站在世人的角度, 而要站在聖者的角度

因為聖者只有一種角度, 那就是真理

雖然還沒有証, 仍希望跟隨著聖者的路

那需要自己對法有感動對法有信心

因為覺他之路, 來自"自覺圓滿"

若不能自我認同, 又該如何推廣佛法呢

而且法師又以下列來勉勵我們，尤其是對學佛的青年：

心的清靜和寂靜, 是修行的結果

以慈心為修行的人, 會充滿熱情

所以佛法的修行是很多元的

而以解脫為導向的人, 自然也充滿慈心

對世間不染, 卻非無情。

後記：親近善知識確實是非常重要，就像佛陀所說的四預流支：親近善士，聽聞正法，如理思維及法隨法行。。。 要入流者，必須要讓自己親近可以教導你的人，從中聽聞佛法，思考，然後在日常生活中實現佛陀的教導。。。 這才是名為佛教徒，實為佛教徒啊！

禪談之夢

最近發現在都做很多很多的夢，雖然在夢境中自己了解那個是夢，但是卻是真的逼真得不讓自己相信它的存在。。。。 雖然自己是極力的告訴自己是在夢中，但是卻沒辦法不捲入那漩渦當中。。。所以，我就問了師父關於這個問題：怎樣才能解除這個難題，是要保持正念呢還是怎樣。 從師父的口中得知，如果要徹底的消除這種難題，而且可以繼續保持正念的話，是需要證得三果以上才做得到。。。所以每個人都肯定有這樣的情況，而且是不奇怪的。。。。所以還是要繼續的練習練習啊！精進不懈怠才是唯一讓自己繼續在跟隨佛陀的腳步。。。。。

可怜的学生

上个星期从补习班的学生家长口中得知，其他补习班的老师投诉学生上补习班时无精打采，常常属于“放空”的状态。。。 所以要求我帮忙注意他的状况，因他有每况愈下的情形；尤其在成绩方面。。。。而且我觉得父母亲对孩子的栽培，虽然口中都说我并不需要我孩子考好成绩，但却担心孩子输在起跑点上。。。这让我回想起上星期在中国电视台的一个教育节目里，令我印象深刻的话，“怕孩子输在起跑点的这个观念已无从查证，不过这不正确的说法！”要明白，教育是一个漫长、冗长、复杂的过程，虽然父母们都怕孩子们输在起跑点上，进而让他们去很多的补习、才艺班。。。我在想这样会不会抹杀了孩子们那颗单纯想学习的心态，造成日后他们对学习的恐惧呢？

后来，我才发现原来他应该是太累了吧！因为做一做练习，他竟然睡着了。。。而且还打呼呢！这可怜～

久違的共修

今天因師兄的邀請，務必要我出席今晚的共修。。所以就去了。。。 最近一次的共修，應該是上幾個月到菩提工作坊時的108拜的拜願吧。。。。當然，共修確實有它的力量，警惕我們甚勿放逸。。當然在過程中是非常法喜的是因為我發現無論在怎樣的修行上都需要去觀照。。。念佛、繞佛都是一個清清楚楚的過程，雖然其方法不一樣但我覺得其本質還是一樣的。。。還是需要有禪修的功夫在裡面的。。。“靜中做，鬧中修”。。。。

其實今晚的經驗讓我想起之前有人問我關於南、北傳的問題，他說南傳---或依他所說原始佛教才是唯一可以讓人解脫的傳承，比較純正。。。我覺得如果從原始佛教來談的話，雖然南傳佛教還是保存原始佛教的面貌但是，我想確認的一點是；它應該不算是所謂純真或者不純正吧！依我的看法是，佛陀的時代解脫的風氣是比較盛行的，所以佛陀依當時的風氣而教導觀照身心而領悟佛陀所說的苦、空、無我。。。 但這並不代表佛陀沒有說菩薩行。。。。。 在佛陀弘揚佛法的時候，確實還是有講述菩薩、阿彌陀佛等經典。。。 我這裡並不是強調那個傳承優越於那個傳承，反而我們與其在比較到底哪一個才是最究竟的方法，我覺得那是我們對佛史或者法了解得不夠。。。 因為我們都了解佛陀都是觀機逗教的教導眾生，當然眾生擁有其解脫的方法。。。或許這個可以參閱印順導師的《成佛之道》，導師閱藏三遍；從藏傳的《菩提道次第廣論》、覺音尊者的《清淨道論》。。。 導師提出了五乘共法、三乘共法及大乘不共法。。。這些的分別都是發心的不一樣。。。 五乘共法（發增上生心），三乘共法（出離心）及大乘不共法（發菩提心）。。

我在想我那位朋友所提出來的，確實是有它的根據，我們看到佛陀的時代，佛弟子依照這佛陀的教導，了解緣起、四聖諦、及依照八正道修持，依四念處為安住。。就可以得道解脫。。。這個當然是最實際的方法。。。 現在這個時代，我們依然可以尋用這個方法得到解脫。。但是，作為一位夠成熟及了解的佛教徒，我覺得應該保持開明、開通的立場來討論。。。 並不是一味的說自己的方法是最好的，我想在藏經裡面應該找不到佛陀說到底哪一個方法是最好的解脫方法吧！我猜想佛陀應該是指導出很多種方法，那到底契不契合，那就要讓自己有機會廣泛的認識。。。所謂的“偏重不偏廢”， 應該大概是這個意思了。。

或許一些線索可以從四阿含裡面獲得，四阿含是在原始佛教時代結集的，在北傳佛教稱之為阿含，在南傳佛教--- 尼柯耶（nikaya），現存完整的是銅碟部，而這只能代表一部派的經藏而已。。

漢譯阿含與南傳尼柯耶之對比：

《雜阿含》---- 《相應部》

《中阿含》----《中部》

《長阿含》----《長部》

《增一阿含》--《增支部》

當然四阿含的宗趣及其特色

《薩婆多毗尼毗婆沙卷一》（說一切有部的論典--- 上座部佛教的三大系之一）、覺音尊者、龍樹菩薩、智者大師及近期的印順導師都對其作出了更好的論述。。。

• 龍樹菩薩以四悉檀判攝一切佛法： 第一悉檀（雜阿含）、對治悉檀（中阿含）、世界悉檀（長阿含）、為人悉檀（增一阿含）。
• 覺音尊者： 顯揚真義（雜阿含）、破斥猶豫（中阿含）、吉祥悅意（長阿含）、滿足希求（增一阿含）。
• 印順導師： 甚深法意為主（雜阿含）、分別抉擇為主--初期大乘佛教法，在對治（中阿含）、佛陀超越天、魔、梵為主--- 秘密大乘佛法為度劣慧、癡愛（長阿含）、教化弟子世出世間善法--大乘佛法後期真常不空如來藏（增一阿含）。
• 《薩婆多毗尼毗婆沙卷一》：坐禪人所習，宇宙人生的真相（雜阿含）、學問者所習，對法的解釋（中阿含）、破諸外道但也容攝外道（長阿含）、勸化人所習，鼓勵行善法（增一阿含）。

或者讓大家知道佛教的分化分為幾個階段：（依水野弘元先生的判攝）

1. 根本佛教時期 （佛世）
2. 原始佛教時期 （佛滅後至部派未成立之前）
3. 部派佛教時期 （上座部與大眾部分化時）
4. 初期大乘佛教時期 （空的思想為主流）
5. 中期大乘佛教時期（以唯識及唯心為主流思想）
6. 後期大乘佛教時期 （秘密大乘佛法盛行）

後語： 看起來，如果我們對印度佛教史，或者對佛教的發展沒辦法好好的了解的話，或許我們會真的就落入只堅持個人的一些觀點。。。。 我覺得大家都沒辦法批評誰的是最好的，因為是不是最好是因人而異的。。。

《一起玩》凌加峻

之前在電台聽到這個非常舒服的歌，非常喜歡。。。才發現原來是一位馬來西亞的創作歌手。。。不錯不錯，這首歌可以拿來帶活動---- 帶動跳不錯哦～

现代的年轻人

昨天，到补习中心上课时；发现了一件让我觉得可惜的事情。有一位同学就决定不来补习了。。。 这让我回想起之前一个礼拜向她说的一些话，其实我也只是想要她想想到底她去学校的目的是什么，来补习的目的是什么而已。。。。 希望她知道来补习是真的来学习的，我希望她不要浪费爸妈的钱而在补习。。。。 因为我可以帮她的确实很少，我只可以引起她的兴趣及让她了解学习的重要性。。。。

其实这件事情不止发生在她身上，之前有一位学生也因为我这样的和她谈起而决定不来补习了。。或许是我错了！我不应该让他们了解这么多，或许是我多管闲事！～他们来补习根本不需要知道这些吧？只要人来，我应该就心满意足了。。。 但是，我又觉得我必须要这么做。。。

还有另外一个理由是现在的少年是不可以用这种方式和他们沟通的，应该要用他们懂得的语言鼓励他们、激励他们向上。。。 因为我问他们到底他们去学校干什么？我只从他们口中知道那个老师不好，不会教书等投诉。。。 但是从来没有问问自己到底有没有问题，而一味的把矛头指向外。。。我其实也不了解！～